Святой Дух также и отступает или отходит от человека. После того, как Саул ослушался Бога, о нем сказано: «от Саула отступил Дух Господень» 1Цар.16:14 (см. 3Цар.22:24; 2Пар.18:23; Пс.50:13).

Дух Святой говорит в человеке. В песне хвалы Давида, которая названа «последние слова Давида», мы находим такое высказывание: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» 2Цар.23:2 (см. 3Царств22:24).

Святой Дух руководит человеком. Бог говорит через пророка Иезекииля: «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» Иез.36:27 (см. 3Царств18:13; Пс.142:10; ср. Ис.30:1).

Святой Дух наставляет. В книге Неемии записана молитва, и в ней мы встречаем такие слова: «Ты (Бог) дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их» Неем.9:20.

Дух Святой напоминает. В той же молитве встречается и такое высказывание: «Ожидая их обращения (обращения народа Божьего), Ты медлил, многие годы и напоминал им Духом Твоим, через пророков Твоих». Неем.9:30.

Святой Дух участвует в передачи вести через видения. Иезекииль так описывает свой опыт: «и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим» Иез.8:3 (см. Иов.4:15; Иез.2:2; Иез.3:12,14,24; Иез.11:1,5,24; Иез.13:3; Иез.37:1; Иез.43:5; Зах.7:12).

Святой Дух утверждает. Давид молился и взывал к Господу: «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня». Пс.50:14.

Дух Святой изливается. «Изолью от Духа Моего на всякую плоть (говорит Господь), и будут пророчествовать Сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И так же на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего». Иоиль 2:28,29 (см. Ис.32:15; Ис.44:3; Иез.39:29; Зах.12:10).

Прежде чем закончить говорить о действиях Святой Духа, следует отметить тот факт, что многие действия, которые совершает Святой Дух, совершает и Бог. Святой Дух творит, Бог тоже творит (см. Быт.1:1; Быт.2:2). Святого Духа можно огорчить, огорчить можно и Бога (см.Пс.77:56; ср. Иер.7:19). Бог, как и Дух Святой, действует (см. Екл.7:13; Пс.118:126). О Сауле сказано, что Дух Господень отступил от него (см. 1Царств 16:14), две главы ниже о том же Сауле сказано, что «Господь (Яхве)... от Саула отступил...» (1Цар.18:12). Бог, как и Дух Святой, говорит в человеке, или чрез человека (см. Вт.18:18,19). Бог, так же как и Дух Святой руководит человеком (Пс.72:23,24), наставляет человека (см. Вт.31:14). Подобно Святому Духу, Бог напоминает (Неем.9:29), участвует в передачи вести через видения (см. Числ.24:4; Иез.1:1), утверждает (см. Пс.39:2,3; 2Цар.5:12).

После такого сравнения нельзя не увидеть, что во многом действия Бога и действия Святого Духа схожи. Следует отметить, что речь идет не только о таких действиях, которые способен совершить и человек, но которые совершает только Бог. На основании этого можно предположить, что существует равенство между Святым Духом и Богом. Хотя нужно сказать, что это лишь предположение.

Имена Святого Духа в Ветхом Завете

Как мы уже упоминали выше, имена во времена Ветхого Завета не просто называли человека, но и охарактеризовывали его. Поэтому нам необходимо будет рассмотреть те имена, которыми Святой Духа называется в Ветхом Завете, т.к. они характеризуют и Его природу.

В Ветхом Завете Святой Дух называется следующими именами:

Дух (см. Числ.11:17,25,26; 4Цар.2:9; 1Пар.12:18; Иов.4:15; Ис.31:3; Иез.1:20,21; Иез.2:2; Иез.3:12,14,24; Иез.8:3; Иез.11:1,24; Иез.43:5);

Дух Господень (Яхве) (см. Суд.3:10; Суд.6:34; Суд.11:29; Суд.13:25; Суд.14:6,19; Суд.15:14; 1Цар.10:6; 1Цар.16:13,14; 2Цар.23:2; 3Цар.18:12; 3Цар 22:24; 4Цар.2:16; 2Пар.18:23; 2Пар.20:14; Ис.11:2; Ис.40:13; Ис.61:1; Ис.63:14; Иез.11:5; Мих.2:7; Мих.3:8);

Дух Божий (см. Быт.1:2; Быт.41:38; Исх.31:3; Исх.35:31; Числ.23:6; Числ.24:2; 1Цар.10:10; 1Цар.11:6; 1Цар.19:20,23; 2Пар.15:1; 2Пар.24:20; Дан.5:14);

Дух с личным местоимением, стоящим вместо имени Бога (см. Быт.6:3; Числ.11:29; Неем.9:20; Иов26:13; Пс.103:30; Пс.138:7; Пс.142:10; Ис.30:1; Ис.34:16; Ис.42:1; Ис.44:3; Ис.48:16; Ис.59:21; Иез.36:27; Иез.39:29; Иоиль 2:28,29; Агг.2:5; Зах.4:6; Зах.7:12);

Дух Святой с личным местоимением, стоящим вместо имени Бога (Пс.50:13; Ис.63:10,11).

Дух премудрости (см. Исх.28:3; Вт.34:9; Исх.11:2); Дух Илии (см. 4Цар.2:15) «Ополчил Дух Илии на Елисее» 4Цар.2:15. Подразумевается Дух который был в Илии, а не собственный дух Илии..

Дух Владычественный (см. Пс.50:14);

Дух свыше (см. Ис.32:15).

В описании славы Божией - Дух животных Это тот случай, когда нельзя сказать, что в основном нет разномыслия относительно того, о каком «духе»вообще идет речь. (см. Иез.10:17).

Дух Святого Бога (см. Дан.4:5,6,15; Дан.5:11).

Высокий Дух (см. Дан.5:12; Дан.6:3).

Превосходный Дух (Мал.2:15).

Дух благодати и умиления (см. Зах.12:10).

Дух ведения и благочестия (Ис.11:2).

Следует отметить, что многие имена, которыми называется Святой Дух, схожи с именами, которыми называется Бог. Дух называется Святым, и Бог Свят (см. Ис.6:3). Дух называется Духом Яхвы и Духом Элохим, но Яхве и Элохим - это также и имена Бога. Дух назван Духом премудрости и Бог премудр (см. Езд.7:25; Ис.28:29). Давид говорит о Духе, как о Владычественном, и Бог есть Владыка (см. Вт.10:17 ср. Дан.2:47). В Данииле пребывал высокий Дух. А Исая говорит о том дне, когда лишь «один Господь будет высок» Ис.2:11.

Подобно действиям, имена Святого Духа в своем большинстве схожи с именами Бога. На основании сходств имён мы снова можем предположить о равенстве Святого Духа и Бога, но этого далеко ещё не достаточно, что бы утверждать о равенстве природы Святого Духа и Бога.

Атрибуты Святого Духа в Ветхом Завете

Когда мы говорим об атрибутах Святого Духа, описанных в Ветхом Завете, мы встречаем, как и присущей природе Бога, непередаваемые атрибуты и передаваемые.

Непередаваемые атрибуты

Вездесущность. Когда мы говорим, что Святой Дух вездесущ, то подразумеваем, что Он пребывает в одно и то же время повсюду. Давид, используя параллелизм, сопоставляет Духа Святого лицу Божьему: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; Сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря; и там поведёт меня, и удержит меня десница твоя. Скажу ли: «Может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью». Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день, как тьма, так и свет». (Пс.138:7-12.)

Намёк на всеведение и всемогущество. Пророк Исая спрашивает: «Кто исчерпал воды горстью своею, и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы» (Ис.40:12 ст.). Далее пророк задаёт следующий вопрос: «Кто уразумел дух Господа и был советником у Него и учил Его» (40:13 ст.). «С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости» (Ис.40:14 ст. / Ис.40:12-14).

Вопрос: «Кто уразумел дух Господа?»(13 ст.), как бы подразумевает, что нет того, кто мог бы уразуметь Его, что естественно побуждает нас предположить о всеведении Духа Господня. В пользу этого предположения свидетельствует и тот факт, что Святой Дух назван Духом премудрости (Исх.28:3; Вт.34:9). А о всемогуществе Духа Господня говорят 12 ст. и 14 ст.

Может показаться, что слова: «Кто уразумел дух Господа и был советником у Него и учил Его. С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости» относятся не к Духу Господню, а к Господу. Но трудно согласиться с этим по следующим причинам: Китель в Библии Hebraica Stuttgartersia выделяет сороковую глав, как поэтический отрывок. Тексты, прочитанные нами выше, это часть большего отрывка c 12 по 17 ст. BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA, DEUTSCHE BIBELGESELL SHAFT, 1990, 734-736.. Данный отрывок повествует о всемогуществе Того, о Ком речь идёт в 13 ст. А 13 стих - это синонимический параллелизм, в котором вторая строчка повторяет по смыслу первую. По этому вообще трудно говорить о том, что Исая в данном отрывке разделяет Дух Господень от Господа.

Передаваемые атрибуты

Сила. О силе Святого Духа свидетельствуют действия, которые Он совершает. Так же Михей свидетельствовал, что «исполнен силы Духа Господня» (Мих.3:8).

Святость. О том, что Дух обладает святостью, дает нам право предположить тот факт, что Он назван Духом Святым.

Мудрость. Дух Святой так же назван Духом премудрости.

Благость. «Дух Твой благий да ведёт меня в землю правды...» - молился Давид. (Пс.142:10).

Святой Дух и Божество

А свидетельствует ли Ветхий Завет достаточно прямо о Божественности Святого Духа? Хотелось бы привести несколько мест из Ветхого Завета, которые дают нам право ответить положительно на заданный вопрос.

Мы уже дважды упоминали, что имена в Ветхом Завете играют огромное значение т.к. характеризуют своего обладателя. И одно из имён Святого Духа, которое мы встречаем в Ветхом Завете - это Дух Божий (Элохим). Это является свидетельством в пользу Божественности Святого Духа. Ещё одно свидетельство - это участие Духа в описании славы Божией, которую мы встречаем у пророка Иезекииля. (Иез.1:12,20,21; Иез.16:17).Как мы уже упоминали раньше, не все могут согласиться с тем, что речь здесь вообще идёт о Святом Духе, поэтому мы не можем делать на основании этого текста никакого утверждения, а можем лишь предполагать.

Основным свидетельством в пользу Божественности мы находим у пророка Исаи: «Египтяне люди, а не Бог; и кони их - плоть, а не дух». Ис.31:3. Китель в Библии Hebraica Stuttgartensia выделяет тридцать первую главу, как поэтический отрывок. Известно, что еврейской поэзии присущ параллелизм. И этот текст именно таковым и является. Данный текст книги пророка Исаи написан в форме синонимического параллелизма, в котором как мы уже говорили, вторая строчка повторяет смысл первой:

lae-al{w> ~d'a' ~yIr;c.miW; Египтяне - люди, а не Бог,

прямое дополнение подлежащие подлежащее прямое дополнение

x;Wr-al{w> rf'B' ~h,yseWsw>; и кони их - плоть, а не Дух

прямое дополнение подлежащие подлежащее прямое дополнение

Из этого мы можем увидеть, что в данном параллелизме Бог (la) сопоставлен Духу (x;Wr). Мы видим, что прямое дополнение второй строчки повторяет по смыслу прямое дополнение первой строчки. На основании этого параллелизма мы можем заключить о том, что в Ветхом Завете Дух Святой назван Богом.

Новозаветное понимание природы Бога, открывающегося в Ветхом Завете

Нам необходимо будет обратить внимание на тот факт, что Того, Кого авторы Ветхого Завета называли Богом или Господом, авторы Нового Завета не раз называют Духом Святым. Так, например, пророк Исая пишет: «И услышал я голос Господа (Адонай), говорящего: кого мне послать? И кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете...» Ис.2:8-10. Апостол Павел, ссылаясь на этот текст, говорит: «хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаю: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете...» Деян.28:25-27. Ещё один похожий отрывок: «Зачем метутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли...» Пс.2:1-2. Лука, при описании единодушного возгласа церкви после того, как им запретили проповедовать, говорит: «Владыка Боже, сотворивший небо и землю... Ты устами... Давида, раба твоего, сказал Духом Святым: «что метутся язычники и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные...» Деян.4:24-26. И хотя в данном случае Ветхозаветний текст не называет имени Бога, Новозаветний текст говорит, что эти слова были сказаны Богом, через (???) Святого Духа (Ср. Мк.12:36).

Новый Завет

Указание на триипостасность Божества

В отличие от Ветхого Завета Новый Завет содержит более прямые свидетельства о троичности Божества. Эти свидетельства мы можем увидеть в следующем:

При крещении Иисуса. Все Евангелисты, описывая крещение Иисуса Христа, определённо говорят о Трёх, т.е. об Отце, Сыне и Святом Духе. Так Матфей пишет: «И крестившись, Иисус тот час вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Мф.3: 16-17 (См. Мк.1:10-11; Лк.3:21-22; ср. Ин.1:32-34).

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12