Основная причина, пагубно повлиявшая на послереволюционные (после 1917 г.) события в России, - это недостаток антимещанской пропаганды, антимещанского просвещения народа. (В предреволюционные годы большевики-агитаторы очень активно, со всем энтузиазмом, на какой только они были способны, подстрекали народ к бунту - говорили, как плохо ему, народу, живется сейчас, и как будет хорошо после революции, но о том, что жизнь по социалистическим законам и социалистическому моральному кодексу потребует от того же народа отказа от мещанского сознания, - об этом верные ленинцы сказать забывали. И пытаться как-то перевоспитать рабочий люд, ослабляя его мещанское сознание и, наоборот, внедряя в умы людей сознание антимещанское, они не очень старались. А в результате - российский народ оказался так и не подготовлен к антимещанским социалистическим реформам, и истинного социализма в стране построить так и не удалось.) И сейчас, если мы, наконец, хотим создать-таки в стране истинно социалистическое общество, то предшествовать даже самым первым, самым начальным реформам, преобразующим российское государство из капиталистического в развивающееся социалистическое, должно как можно более активное антисобственническое просвещение, антимещанская разъяснительная работа с народом. (Вспомните: «улучшение в народном положении наступает не от перемены норм правления, но от изменения (я сказала бы, усовершенствования) человеческого мышления» - «Письма Е. Р.». Великие слова! Перед переменой «норм правления» всегда нужно сначала произвести перемену в мышлении, в сознании людей!!)

Центрами, очагами антимещанского просвещения должны стать в первую очередь издательства духовно-просветительской литературы, рериховские общества, отдельные, не связанные ни с какими обществами рериховцы, а также вообще любые сторонники социалистической идеи, независимо от их вероисповеданий и других особенностей мировоззрения, но понимающие, что первым шагом к началу соцреформ должно быть именно антимещанское просвещение и вообще повышение массового духовного уровня россиян. Способы такого просвещения могут быть самые разные: от индивидуальных разговоров с глазу на глаз до издания и распространения (строго по минимальным ценам) духовно-просветительской литературы, в частности, комплектование библиотек страны такой литературой.

Необходимо всеми способами устно и письменно разъяснять людям, что такое истинный духовный социализм, что главная цель его - создать людям условия жизни, максимально благоприятствующие и способствующие их духовному восхождению, что социализм - это уже отчасти общинный общественный строй - ступень эволюции по направлению к полностью развитому общинному строю - коммунизму, что социализм - это совсем не только дополнительные социальные блага и права, но и многие дополнительные обязанности, которые необходимо выполнять, а в первую очередь - это отказ от мещанских стремлений к материальному обогащению.

Никакое громогласное провозглашение диктатуры пролетариата в той форме, в какой она существовала в начале ХХ века, в России по вышеназванным причинам теперь не требуется.

Но вообще внедрение силовым путем некоторых нововведений, скажем, начиная от банального повышения цен на какие-то товары, если это оказывается необходимым, или введение каких-то новых законов - все это и в наше время в некоторые моменты бывает и будет неизбежно.

Силовой метод проведения некоторых реформ - это способ провести в жизнь так называемые непопулярные меры, на которые сами люди не согласятся добровольно. И надо учитывать, что если люди добровольно не соглашаются с проведением какой-то реформы, то и при проведении ее авторитарным, силовым путем они постараются не дать государству провести эту реформу, помешать ее проведению, а чтобы они этому не мешали, неизбежно нужны какие-то наказания за нарушение новоустановленных законов или, если говорить прямо, репрессивные, карательные меры, так что в итоге получается, что силовой метод и репрессии - это неразделимые явления, две стороны одной монеты.

Да, с одной стороны сейчас в нашем мире авторитарно-репрессивные меры применяются во всевозможных сомнительных целях очень часто и в результате дают соответствующие таким целям последствия. С другой стороны - и абсолютно без всяких силовых мер вообще ни одно государство мира объективно не может обойтись. С одной стороны в любой момент, когда это становится необходимо или, точнее, в каком-то отношении просто выгодно, буржуазную диктатуру активно использует каждое капиталистическое государство. С другой стороны фактов использования силы в действительно благих целях мы знаем значительно меньше. Но, тем не менее - в теперь уже довольно давние времена откровенное насилие применяли царь Менес и Магомет - воплощения Махатм Шамбалы. В более поздние времена насильственным путем в США была осуществлена отмена рабства. И чтобы эта реформа осуществилась на деле, Америке даже пришлось пережить гражданскую войну.

Но при ДУХОВНОМ социализме используемые там элементы авторитарно-силового внедрения в жизнь каких-то нововведений должны ограничиваться двумя условиями.

1. Силовые меры, меры наказания за что-то - это только слово. И они могут быть разными. И при духовном социализме будущего все принудительно-наказательные меры должны строжайше подчиняться правилу, которое было описано еще во 2 главе: они ни в коем случае и ни под каким предлогом не должны переходить во что-то похожее на массовые репрессии, чтобы никоим образом не вызывать в людях СТРАХА этих репрессий. Страх репрессий действует на людей таким образом, что достаточно морально чистых, морально высоких людей не надо и заставлять жить при социализме, для них социалистические законы являются благом, к которому они сами стремятся без всякого принуждения, а если люди, наоборот, не желают добровольно начать жить по социалистическим законам и сопротивляются всем социалистическим нововведениям, значит, они еще имеют слишком низкий уровень сознания и еще морально не готовы жить по таким законам. А низко моральные люди и при таких условиях, когда их диктаторским способом заставляют что-то делать, действуют так же и еще более аморально - они напоказ делают вид, что именно они и есть самые верные коммунисты-большевики, а на деле - становятся еще более аморальны, еще более развивают аморальный потенциал своей натуры и привыкают к приспособленчеству в самых низких его проявлениях - СТРАХ быть репрессированными очень сильно толкает, вынуждает их к тому, чтобы делать все, чтобы не попасть под колесо репрессий, увернуться от него любыми способами. Диктатура учит таких людей идее: выжить бы мне самому, а что будет с другими - не мое дело, «своя шкура дороже».

Страх заставляет людей думать исключительно о безопасности своего ТЕЛА, полностью забыв о таком понятии, как нравственность, мораль, которая мешает фарисействовать, подставлять других, чтобы выгородить себя, короче - мешает идти на любые низости, чтобы сохранить свою жизнь и свободу.

Там, где начинается массовый страх, там кончается ДУХОВНЫЙ социализм, т. к. страх с каждым годом все более приучает людей к такой жизни, где главное - не мораль, а эгоистический инстинкт самосохранения.

Поэтому в условиях ДУХОВНОГО социализма все наказания за нарушения принятых в стране законов должны использоваться осторожно, в достаточно ограниченной форме, чтобы ни в коем случае не вызывать более или менее МАССОВОГО страха в людях. Чтобы не вызвать ничего похожего на массовый страх.

Если 1% или около того от всего населения страны - настоящие преступники - будут бояться применения к ним наказательных мер - это будет естественно, так и должно быть, эти люди и без страха перед правосудием уже имеют такой моральный (точнее - антиморальный) уровень, что никакой страх перед законом их еще хуже не сделает. Но все остальные жители государства духовного социализма должны чувствовать себя в своей стране в полной безопасности. Только так можно будет создать постоянно эволюционирующее, а не деградирующее в нравственно-духовном отношении общество истинного духовного социализма. Как сказано в Учении, необходимо меньше запрещать.

2. В Учении, в книге «Аум», также сказано: «Община Духа есть высшее преображение жизни». И основная цель эволюции современного общества - это постепенное преобразование любого государства Земли в государство-общину. И эту стадию будущей нашей эволюции, когда государство превратится в полноценную духовную общину, мы называем термином «коммунизм» (что переводится с французского как «общинный»). А социализм - это промежуточный этап, когда общество живет отчасти уже по некоторым общинным, коммунистическим канонам, коммунистическим нормам жизни, а отчасти - еще по некоторым капиталистическим канонам (например, по закону «каждому по труду», а не поровну).

Социализм - это уже отчасти общинный государственный строй. При истинном духовном социализме каждый социалистический район, каждый живущий по законам духовного социализма населенный пункт - это уже в какой-то мере духовная ОБЩИНА. По крайней мере, истинный социализм будущего ДОЛЖЕН БЫТЬ духовной общиной, он ДОЛЖЕН БЫТЬ таким, чтобы его можно было назвать духовной общиной.

Но вот, что сказано в Учении об общине и насилии

«Столько говорят о сотрудничестве, но как мало его понимают! Жизнь в сообществе сотрудников не имеет в виду никакого навязывания, ни чувств, ни обязательств, ни принуждений».

«Угроза и насилие не Наша Область. Сострадание и предостережение будут Областью Братства»

«Насилие есть бич человечества, оно происходит от невежества; ибо даже немного мыслящий человек чувствует в сердце явление ужаса, когда перед ним черта неестественного».

«Каждое объединение может состояться лишь на кооперативных началах. Стоит только допустить элемент ... подавления и унижения, чтобы рано или поздно эти отвратительные тени превратились в разрушительных чудовищ. Поэтому каждое насилие не может входить в построение твердыни»

«И другое непременное условие должно быть выполнено. Труд должен быть добровольным. Сотрудничество должно быть добровольным. Община должна быть добровольной. Никакое насилие не должно порабощать труд. Условие добровольного согласия должно лечь в основу преуспеяния»

«Всякая насильственность осуждена. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная община»

«Не устану твердить, что община должна быть принята сознанием», но насильственная община - абсурд, дикое извращение.

Также сказано в разных томах писем Е. И. Рерих...

«Предоставьте людям самим разбираться. Невозможно насиловать сознание, потому явите терпимость и сдержанность».

«Действительно, если бы Владыки занялись насильственным исправлением и пресечением всех искажений, то можно себе представить, сколько голов свалилось бы с плеч и в какие зверские формы вылился бы, при малом сознании, фанатизм последователей» - так Е. И. Р. характеризует отношение Махатм Шамбалы к насилию. В сущности, тут говорится, как и в «Напутствии Вождю», что «Стоит только допустить элемент» насилия, как последователи того, кто его допустил, раздуют его до чудовищных размеров.

«Великие Учителя никогда не уявляют конкретных советов в земных действиях, но ждут, пока острое желание к определенному решению не нарастет в сознании ученика, и только тогда Они утверждают его, в случае полезности его, и оказывают помощь. Но никогда не будут настаивать даже на весьма нужном действии, если значение его не осознано учеником».

«Трудность в том, что всякое насилие бесполезно, ибо прочно и ценно лишь то, что зародилось в сознании и в сердце».

Действительно: рост и расширение сознания - это рост накоплений «Чаши». Но в «Чашу» ничего насильно не впихнешь. Насилие здесь СОВЕРШЕННО БЕСПОЛЕЗНО.

Но развертывание коммунистических реформ полностью основывается на росте сознания людей, вовлекаемых в эти реформы. Развертывание коммунистических реформ является только следствием роста уровня сознания людей. Успех коммунистических реформ зависит от того, чтобы они шли синхронно, т. е. с той же скоростью, что и рост сознания людей. Но рост сознания насильно ускорить никак невозможно. Поэтому и попытки с помощью насилия ускорить проведение коммунистических реформ бессмысленны. Уровень сознания людей подобен стенам дома, а коммунистические реформы - это крыша дома. И если силой ветра крышу сносит, а стены остаются на том же месте, очень скоро крыша падает на землю и разваливается. Так и с коммунистическими реформами: попытка насильственного ускорения их неизбежно приведет дело к провалу. Выход один: с помощью ненавязчивого антимещанского просвещения помогать естественному росту сознания людей, а потом легко и спокойно показывать им путь коммунистического развития - и они сами в соответствии с их выросшим уровнем сознания захотят пойти по этому пути, как сейчас хотим этого мы!

«Никто не может насиловать сознание наше к восприятию истины, ему еще недоступной».

Насилие может побудить человека к показухе, притворству, приспособленчеству, когда человек просто делает вид, что он такой ярый общинник и альтруист. Но насилие не способно заставить человека повысить свой уровень сознания.

Но истинная цель коммунистических реформ - побудить людей ДОБРОВОЛЬНО ОСОЗНАТЬ необходимость построения сначала социалистического, а потом и истинно коммунистического-общинного общества.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19